顾老师
有一种观点：不是中医士或者中医的拥戴者，那么就必然不了解她，自然无法也无权妄论中医的好恶。但是，同样也是这些人又说，打击中医就是打击中国传统文化，打击民族自尊心，是企图沦丧伟大的民族精神。
这种论调实际上不值一驳。中国另一国粹算命术，甚至巫术在港台海外华人社区，乃至大陆地区风声水起，显示出顽强的生命力，但无论古巫术与古算命术都与中医拥有一样的理论基础——阴阳五行学说，这些“术”同样难以为人了解和熟悉，但显然算命术与巫术已经被接受为伪科学，不过其依旧会存在，并将一直存在下去，但绝不会与科学扯上半点关系。
而将中医术扯到民族传统文化的高度，那么又将自食其言，如果是传统文化范畴，那么作为天然继承者的今人们，也天然的继承了批判扬弃中医术的权力。并且，即便是中国传统文化在大启蒙时代也是为众多贤达批判，要弃糟粕存精华，这些人并非只是念洋书全力维新的新派人物，也包括林语堂，鲁迅，胡适这些有着深厚国学根底的文化大家。
因此，即使将中医抬高到更顽固的道统高度，那么也无法保证其拥有不受批判的地位。
更进一步来说，即便一种趋近于完美的技术，当出现更具效率的技术之后，也将退出实用舞台，而已艺术的形式存在，一个鲜明的例子便是书法的没落，在广泛使用毛笔书写的时代，文字的书写需要经过长时间的训练，一个人的书法水平的高下甚至会影响他在科举考试中的前程。
不过，当一种仅需短时间训练人人都可以轻松书写的新文具出现之后，毛笔书写这种技术迅速没落，成为了一种单纯的艺术存在。
新式火炮作为一种崭新的技术出现在战争史中，没有人担心她将在二百年后导致骑兵——这种人类历史上最强的兵种退出战争舞台，而只能作为一种体育项目与休闲艺术存在。
第一位以卓绝历史眼光指出骑兵必将灭亡的伟大人物，是那位著名的近代军事学鼻祖，《战争论》的作者克劳塞维茨。他的论述方式很别致：一场陆地战争中有三支兵种出现，从理论上的完美状态来说，三兵种都存在并且良好搭配将得到最好的战术配置，但是对一国而言资源是既定的，不可能面面具到，那么从战略上判断，最小的资源取得胜利才是唯一的选择。
克劳塞维茨使用了一种超前于时代的矩阵式判断，解决了最完美选择与最实用选择这一战略难题，他构造了一个矩阵：步骑组合，骑炮组合，步炮组合，将三种组合进行了详细的战术比较，最终他得出结论，步骑组合与骑跑组合都无法战胜步炮组合，而从资源角度考虑，训练一个骑兵所用的资源可以训练十名步兵，但十名步兵起的战术作用是一名骑兵无法比拟的，因此，他在骑兵大行其道的时代便以先知般的智慧，论断骑兵作为一种主力兵种必将退出战争舞台。
但这个充满惊人历史眼光的论断，虽然在后来的大战中不断被验证，但直到差不多二百年后才完全被人接受，但古老的骑士情怀却依旧是今天每个具有尚武精神的战士的不懈追求。
如果假借一下先哲穿越历史的灼灼目光来审视“中医术”，一个只存在只使用中医术的国家与一个只使用西医术的国家发生一场决定生死的战争，缺乏外科医疗手术，输血术，抗生素，抵抗生化核子武器毒物侵害措施的国家只有一个命运：一战亡国。
由此，如果传统中医术脱离西医术独立存在，对一个国家而言是一个巨大的安全隐患，中医作为一种独立的技术已经没有生存空间，她即使能够存在，也是一种辅助性的，非决定性的存在。
而这种存在，恰恰是艺术而非技术的定义，中医即使是真正的技术（本人更倾向中药是技术），也将无法回避书法和骑兵命运，在竞存中灭亡。
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